欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩

 【講話原文】

　　古人說(shuō)：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！睕](méi)有規(guī)矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨。我認(rèn)為，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。

——習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話（2015年1月13日）

【出處】

    《呂氏春秋·自知》

【原典】

　　欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過(guò)也。夫人固不能自知，人主猶甚。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。

【釋義】

　　《呂氏春秋·自知》全篇主要講述的是自我衡量、自我評(píng)判，進(jìn)而形成正確的自我認(rèn)知，其中最著名的典故就是“掩耳盜鐘”的寓言故事。“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”意即若想知道平直與否，就必須借助水準(zhǔn)墨線；若想知道方圓與否，就必須借助圓規(guī)矩尺。這兩句話采用比興的手法，引出了立規(guī)矩存準(zhǔn)繩的目的，即“自知”。若想形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知、對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)制和引導(dǎo)，“準(zhǔn)繩”與“規(guī)矩”是必不可少的。

　　不以規(guī)矩，不能成方圓。《史記·禮書》有言“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫?！睖?zhǔn)繩、規(guī)矩原本是指具體的測(cè)量和繪圖工具，傳說(shuō)大禹治水時(shí)，左手持“準(zhǔn)繩”，右手執(zhí)“規(guī)矩”，走到哪里就量到哪里：“望山川之形，定高下之勢(shì)，此數(shù)所由生也”。古時(shí)常將準(zhǔn)繩、規(guī)矩二者對(duì)舉或連用，之后這兩個(gè)詞都被演繹為抽象的規(guī)則、法度。如《管子·七臣七主》中說(shuō)“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。夫矩不正,不可以求方；繩不信,不可以求直?！痹谶@句話中既有規(guī)矩的本義，也包含了它的引申義。元稹在《戒勵(lì)風(fēng)俗德音》中也有“提紀(jì)綱者，不能以準(zhǔn)繩檢下，而曰密奏風(fēng)聞”的說(shuō)法。評(píng)判一個(gè)人行為是否端正，言論、行動(dòng)能否合乎常理，離不開(kāi)一定的準(zhǔn)則或法度，不論是明文的法律政令，還是不成文的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，都是社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行所必需的“軌道”，規(guī)矩一缺位，社會(huì)就難免“脫軌”，落入失序混亂的境地。

　　勿求于外，人務(wù)在自知。形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知是古今中外思想家共同的追求。老子《道德經(jīng)》中說(shuō)“知人者智，自知者明”，古希臘德?tīng)栰吵堑陌⒉_神廟鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言。在《呂氏春秋·自知》篇中，“規(guī)矩”、“準(zhǔn)繩”與“自知”之間存在一種因果上的邏輯關(guān)系：在缺少外在標(biāo)準(zhǔn)的情況下，多數(shù)人難以進(jìn)行有效的自我約束，也無(wú)法對(duì)自己行為的正當(dāng)性形成恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知?！睹献印るx婁》篇中曾提到離婁和魯班的例子：即使是離婁那樣過(guò)人的視力，魯班那樣高超的技藝，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形。所以“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也?！闭且?yàn)槿藷o(wú)法天然客觀地認(rèn)識(shí)自己，所以需要有規(guī)矩、準(zhǔn)繩確立正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，也正當(dāng)有了規(guī)則和法度，我們才能形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知，最終合理地引導(dǎo)自己的行為。

　　作為有著五千年歷史傳承的古老國(guó)家，中華民族向來(lái)有著尊重規(guī)范的傳統(tǒng)，或者說(shuō)也就是因?yàn)橹匾曇?guī)則的力量才成就了中華民族幾千年的文明延續(xù)?！叭瞬灰砸?guī)矩則廢，家不以規(guī)矩則殆，國(guó)不以規(guī)矩則亂?！毙〉絺€(gè)人、家庭，大到政黨、國(guó)家，都必需樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要牢固樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，在守紀(jì)律、講規(guī)矩上作表率?！笨v觀中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷程，遵規(guī)守紀(jì)、從嚴(yán)律己是我們黨自成立以來(lái)就養(yǎng)成并延續(xù)下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在革命和建設(shè)時(shí)期，就有“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，隨著社會(huì)發(fā)展和所面臨環(huán)境的變化，我們黨不斷修訂完善黨內(nèi)法規(guī)體系，出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等一系列制度規(guī)定，對(duì)教育和約束黨員干部的行為起到了積極的作用。

　　守紀(jì)律、講規(guī)矩不僅是對(duì)黨員干部立身處世劃出的界線，也是對(duì)黨員黨性修養(yǎng)的一種考驗(yàn)。能否在黨規(guī)黨紀(jì)的剛性約束下謹(jǐn)慎行事，是否繼承和遵循黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，時(shí)時(shí)處處考驗(yàn)著黨員干部的黨性和對(duì)黨的忠誠(chéng)度。如果做事不“講規(guī)矩”，只“看心情”“看利益”，那么一個(gè)個(gè)不講“規(guī)矩”的“小節(jié)”最終會(huì)鑄成大錯(cuò)。所以黨員干部樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，就是要懂規(guī)矩，“不可欺以方圓”；講規(guī)矩，抵得住誘惑、管得住小節(jié)；守規(guī)矩，不闖紀(jì)律紅燈，不碰規(guī)矩底線。

　　天下之事，不難于立法，而難于法之必行，不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。只有筑牢規(guī)矩意識(shí)，時(shí)刻將紀(jì)律規(guī)矩銘記心中，心有所畏才能言有所戒、行有所止，緊握紀(jì)律準(zhǔn)繩，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的自我凈化和自我革新。